大家应该还记得我之前在介绍“四河喷泉”时说过，它在《天使与魔鬼》中被丹·布朗描述成古代科学观代表万物构成四元素中的“水”。这尊“圣特蕾莎的沉迷”在小说中则代表了四元素中的“火”，光照派在这里用相应的方法烧死了一名作为教皇候选人的红衣主教，而“火”的象征意义正来源于天使右手所持的那支燃烧着上帝之爱熊熊烈火的金箭。

阳光从雕塑顶上的小天窗上洒进些许，照亮了背后那一根根呈放射状代表天国之光的铜管，亦真亦幻。一位年轻的天使在阳光中从天而降，手持金箭欲插入修女特蕾莎的身体。特蕾莎仿佛正飘在云端，仰起头微闭双目，嘴唇微微张开，似乎让人听得见喘息声。左手无力地下垂着，是一种放任自己的姿态，可将握未握的右手和五指伸齐并拢的左脚又暗示她正紧张地等待着什么——传统的教科书上会告诉你，这尊雕像描绘了修女特蕾莎在迎接带着上帝之爱的箭刺穿自己身体时，那种既紧张又兴奋的状态，是贝尼尼塑造人物表情双重性的代表作（前面我介绍过的“The Blessed Lodovica”也是一例）。

可是等你长大了，就算没看过《天使与魔鬼》，也会发现特蕾莎的面部表情和手足动作似乎与宗教并没有什么太大的关系，而更接近于准备全身心地投入一场酣畅淋漓的性爱。所有的特征都表明，她在一个男人面前已卸下了所有的防备，自我丧失感被无限放大，放弃自我任由他去，身体随时准备接受“金箭”的冲击——色情的意味远远超出了宗教的意义，特蕾莎修女的Ecstasy与其说是接受上帝博爱之箭而激发，不如说是受到轻微性虐而达到的一种梦幻般的飞升感和极度的精神宣泄。在《天使与魔鬼》中，这尊雕像被丹·布朗解释成是光照派成员贝尼尼放在上帝屋檐下的嘲讽。事实上，这尊雕像刚刚被摆到教堂时就激起了教廷的争议。当时的教皇力主撤掉这个雕像，因为他认为特雷莎面部的表情“完全和虔诚无关”。后来弄不清是什么原因被一直摆放到了今天。

另外，我可以负责地告诉大家，这个话题对于教廷直至今日还是非常敏感的，尤其是在丹·布朗的《天使与魔鬼》在最近广为流传之后，因为教廷肯定不喜欢一大群来自各国的游客围在这尊雕像前窃窃私语偷偷坏笑。我七年前去的时候，《天使与魔鬼》还未出版，知道这个故事的人很少，我清楚地记得那时我仔细看了天使手中金箭箭头的方向，是向下直指特蕾莎私处的——这一点也可从网上大量的图片验证（我随便找了一张贴在下面），而我家珍藏的PHAIDON公司出版的Bernini作品相册中也是如此。但在这次去看的时候，惊奇地发现箭头的方向被调的更水平了，指向特蕾莎的脸部，这样色情意味就被削弱一层了。教廷是怎么做的？呵呵，简单！原来金箭的摆放位置是搭在天使的食指之上，而现在则夹在中指和食指之间，方向自然就变水平了。

另外一边的雕塑也很精彩，是Domenico Guidi的“约瑟之梦”。《圣经》中讲约瑟是雅各和妻子拉结晚年生下的幼子，聪明伶俐，性情温和，深受父母喜爱。小约瑟也很喜欢听父亲讲上帝的事迹，小小年纪的心灵中已埋下信仰唯一真神耶和华的种子，哥哥们都对他不以为然。有一天约瑟做梦，梦见和哥哥们一起在田里捆禾稼，他捆的都直起站着，哥哥们捆的都围着他的捆下拜；后来又梦见天上的太阳、月亮和星星也都围着他下拜——这些其实都是上帝降福于他的先兆。他把这些梦都老老实实告诉哥哥们，险些挨了一顿揍，呵呵J 但是这个雕像里的约瑟怎么是个老头儿啊？还请高人解疑。

天花板是切里尼的壁画《圣母玛利亚对异教的胜利和反叛天使的堕落》